永恒的彩虹

"我"奋斗不懈的方法，不间断的静念相续，这种毅力，是把握住今日，把握住当下，根本不去想明天如何如何？

"我"活在[一日之计在于晨]。没有[一年之计在于春]。

"我"不想明天要如何，"我"只是做今日的功课，把今天的功课做好，当下的功课做好，

"我"毫不犹豫，立即做好当下要做的功课，从来不偷懒，从来不心有旁惊，维持着，忠实永恒的去实践。

别人以为我如何修行！别人以为我如何写作！别人以为我如何经行！

"我"透露{活在当下，没有明天，不要浪费时光！]

但是我觉得你也不能够忽略人生种种的现象，因为你活在人生之中，你明明知道是空的，但是你也不要忽略种种的现象。

我的意思是你要活着的时候，就要能够在人生里面去任运。既然活在人生之中，你不如能够在这个修行的过程中，活的非常的自在，这是一个重点。

释迦牟尼佛曾教教我们，要走[中道]要行[中观]。[中道]跟[中观]是佛陀的一个人生哲学，释迦牟尼佛的一个人生哲学。

二十岁的我，面临联考的挫折，只听见父亲说[大头，不努力考上好学校，将来怎么找到好工作，现在贪玩，以后你就知道]

三十岁的我，第一次相亲，媒人告诉我[小婵是个好女孩，聪明孝顺，会煮一手好吃的饭菜，娶了有帮夫运的她阿，会好运一辈子，以后你就会知道]

四十岁的我，收到满是红色的体检报告，医生告诉我[大头先生，你应该减少应酬，少抽烟喝酒，少吃肉类和生猛海鲜，多运动，作息要正常。你要再不好好保重自己的身体，以后你就会知道。]

五十岁的我，喝了自己儿子的喜酒，邻座的阿尚告诉我[亲家，恭喜阿，去了一个水媳妇，丫恩哥（可是）欠脚的媳妇派管（能干的媳妇难管），以后你丢摘丫（以后你就知道）]

        请你静听我心中的絮语----[人贵自知]。你虽一身肩负许多工作和责任，但请勿忘了你是一朵莲花，虽然没有安静的环境修行，但勿忘佛陀的话，你即是佛。密教要你自知自信。有本体奇妙用，一切众生无不是佛，无不是莲花。一切环境无不是净土佛国。一切声音无不是咒音。一切想念无不是甚深的宏愿。你修到[一味]，体悟[一味]，久久自性清静，实像就现前了，即成了正觉得佛陀。请听我说，你真的是一朵莲花耶。

  佛都是从世间里面产生的，都是在世间修行，然后出现的佛，所以佛法不应该离开这个世间。

  要想找到正觉，必须要在这个世间才能够找得到，你离开世间去找，就好像在找兔子的角。要了解佛性，要用善巧方便来做才可以的。我们在这个世间上其实都是善巧方便，由善巧方便里面显示他本身的佛性在其中，你没有善巧方便，佛性就不显。那么释迦牟尼佛也是在这个世间才成佛的。

  再讲第二个例子，台湾的猪油【口蹄疫】，佛教徒也是讲不杀生，因为杀生列为首恶，五戒当中的第一条，是首恶。那么不吃猪肉总可以，但那些猪油【口蹄疫】全部集中起来杀。杀了反而是善的，不杀生反而是恶的，在这个时候是不一样道的。

         一个穷苦学生，为了付学费，挨家挨户的推销货品。到了晚上，发现自己的肚子很饿，而口袋里只剩下一个小钱。

  他便下定决心，到下一家时，下个人家要餐饭吃。然而当一位年轻貌美的女孩子打开门时，他却失去了勇气。他没敢讨饭，却只要求一杯水喝。女孩看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜奶来。他不慌不忙的将它喝下。而且问说【应付多少钱？】

  而她的答复却是【你不欠我一分钱，母亲告诉我们，不要为善事要求回报。】

我回答[隔几天再跟你说]

隔了几天，僧人又问[智者！如何是佛法的第一义呢？]

我回答[隔几天再跟你说]

又隔几天，僧人再问[智者！如何是佛法的第一义呢？]

我问[你还不会？]

僧人答[不会]

我说[你去问山庄的石狮子。]

僧人急了[石狮子怎么能说话？]

我答[佛法的第一义，一样也不会说话。]

  你明明很希望告诉某个讨厌的家伙，再也别来烦你，却从来不敢如此痛快淋漓。

  你明明很不愿意买下那件店员拼命推荐的衬衫，却又担心他会以怨恨的眼光看你。

  于是你心里想的和实际去做的往往风马牛不相及，就像你明明爱吃汉堡，却老是莫名其妙的点了薯条。

  因为你总是担心别人的反应，而别人的反应都只是你的虚拟而已。

  你真正在应付的不是别人，是你那颗混乱不安的心。

因为一般我们人，都有几样的喜爱，有其很多人都喜欢长寿。所以你点[光明灯]，点[长寿灯]，没有人点[短寿灯]都是希望长寿，光明注照，身体健康，寿命很长。长寿也是一般人所喜爱的之一，大家都求长寿。

有些人希望祈福，祈福也有求寿的，道家的符里面，也有[长寿符]佩戴以后，可以长寿的。每个人都求长寿，有人求祈福问说[你要求多少年？]